分类： Bible

W14D5

士4-6，路21

士师记这部分有两个地方令人印象深刻，一个是女性，一个是信心。

两位妻子在4章大放异彩。底波拉和雅乙的勇敢让巴拉相形见拙，而且这段叙事出现在古代文献中，更加凸显她们的不凡。

巴拉和基甸，都没有什么信心，这既写实，又传达出一贯的圣经特色——上帝使用软弱的人（前面说女性很突出，其实也是另一种“神迹”的表达）。

周末是圣诞节，我被泡在马可福音的尾声中。在那里，也有女性，也有不信的门徒们。有些话，神一直在说，我们没有好好听。

路21

• 耶稣责备文士，褒扬寡妇；文士的所作所为都为了自己，甚至不惜作恶，然后掩盖；寡妇心里看重神超过自己，她默默奉献，虽然当权的并不敬虔，但她并不世故，依然天真，相信，这是她与神之间的事，神知道，就好。
• 听闻有人讨论圣殿的华美，耶稣预言不久之后的大陷落。门徒希望知道何时发生，可以做好准备，耶稣赞许他们的态度，说到将来的逼迫和耶城被毁乃至人子再临，提醒他们该作何准备。这些事虽然不是一个类型和量级的，但有相同的本质：神的国近了，所有活着的人，都要做好准备。简言之，如果那一天不能站在人子面前，今天就没有过好。

W14D4

士1-3，诗16，路20

约书亚死后，以色列人征服迦南地的军事行动仍在继续。以色列人获胜的同时，也留下不少本地的居民，有些成为他们的奴隶，有些成为他们的配偶，不但如此，以色列人也开始敬拜他们的神明。这显然违背了神当初借着摩西吩咐他们的命令，神差遣使者，责备他们，他们因此哭了一场，不了了之。

以色列人此后的生活，进入一个悲哀的循环：违背神—被神管教—痛苦呼求—得到解救—短暂的太平—违背神—……

诗16

追随别的，他们的愁苦必加增。生命、满足、福乐，在神那里。神啊，求你提醒我，常将你摆在我面前。

路20

聪明反被聪明误祭司长、文士、长老、撒都该人，轮番上阵，希望能从各方面，挑战耶稣，最好是能彻底搞臭打倒。

他们都是聪明人，当耶稣反问他们的时候，他们的思考不能说不严密，不能说不谨慎；当耶稣讲故事的时候，别人还沉浸在细节中，他们已经面红耳赤，几乎要跳起来了；他们为耶稣设计的陷阱，可以说是相当完美。

他们的聪明，就是没有用在正路上，在处理与真理相关的议题方面，他们没有投入的自愿，他们全盲。在本章末尾，耶稣以文士为反面教材，向门徒敲警钟，耶稣提到他们的虚荣、贪财和虚假。

W14D3

书22-24，诗116，路19

仗打完了，地分好了，新的生活即将开始。两个半支派的战士们在回家的路上，为后代子孙立石为证，却引起误会。说明大家那个时候对神的威严记忆犹新，十分敏感。约书亚年纪老迈，临终前在示剑招聚各支派的领袖，回顾重要的历史，劝勉他们，为他们与神立约。一代人陆续离世，新的生活是什么样的呢？

诗116

脱离危难之人的感谢苦难、信靠、拯救、还愿

路19

撒该

• 他从一开始只是想看看耶稣，到迎接耶稣回家，再到认捐。尽管他一开始只是在树上张望，尽管许多人以他为罪人不与他来往，但耶稣认识他，接纳他！因为耶稣就是为失丧之人而来的。

管家受托的比喻

• 了解主人，却不按主人的心意去行的，有祸了。

荣入圣城

• 供应驴驹的人家
• 欢迎耶稣的百姓
• 面色难看的法利赛人
• 哀哭的耶稣
• 洁净圣殿
• 天天在殿里教导（有许多听众）
• 有人绞尽脑汁想杀耶稣

W14D2

书18-21，诗15，路18

完成分地

• 大家选完了，约书亚才得到他想要的的产业，一座在以法莲境内的城
• 设立逃城，使过失杀人者，在此避难、接受审判，并隔离生活
• 给利未人分配产业

诗15

敬拜神的人是什么样的

正直，远离恶事。

路18

• 祷告
  • 不可灰心
  • 两个义人的祷告
• 天国
  • 被拦阻的小孩子得到耶稣的欢迎
  • 寻找永生的官被自己劝退
• 接近耶路撒冷
  • 耶稣第三次预言自己受难
  • 治好耶利哥的瞎子

W14D1

书14-17，路17

分配约旦河西的土地

• 先给迦勒，然后是犹大支派，接着是以法莲和玛拿西半支派；
• 还有七个支派在约书亚的催促下组队勘察，获得地图信息，继续分地；
• 没有一个支派得到的土地是空无一人的，也没有一个支派是照着神的吩咐，将原住民清理干净的。

路17

• 小心不要绊倒别人
  • 后果如同磨石拴脖子坠海……这是什么状况？
• 总要饶恕
  • 一天七次回转……两个人都很了不起
• 信心不要多，一点点就够
  • 主好像没有回应他们的恳求，但好像也回应了，他们之前觉得，永远不会有“够用”的信心，但耶稣说，比你们想的要少得多，能不能理解成，以为这次肯定会挂，因为最多只能考30分，结果耶稣回答说，3分就优秀！
• 仆人要有仆人的样子
  • 上帝的仆人们，如果都这样，就好了
• 耶稣医治十个麻风病人
  • 还真不是耶稣偏爱撒玛利亚人，经常在他的教导中拿来当正面典型，现实中似乎也是，九个人都忘了刚刚他们嘴巴中的“可怜人”，只有一个撒玛利亚人回来，归荣上帝，向耶稣俯伏，称谢他。
• 耶稣回答法利赛人神国几时来到
  • 按他们的标准，是看不见的
  • 就在他们中间
• 小心有关人子的假新闻
  • 人子的显现会成为热点
  • 但所有的消息都是假的
  • 人子显现，不需要报道
  • 孔夫子说，未知生，焉知死。耶稣说，未知人子之死，焉知人子之返？
  • 人子之时，如诺亚罗得之时，悄然而至，无人察觉
  • 尸首和秃鹫，不知道是什么意思。

W13D5

书9-13，路16

以色列人攻占迦南，大获全胜，开始分地。这部分的亮点是基遍人。基遍人的实力不弱，但他们看出以色列人与众不同，甘愿为奴，以求自保。他们虽用诡计达成了目的，但圣经事后对他们的评价是偏正面的。

路16

这部分都是耶稣教导门徒。本章头尾两段还算是独立的喻道故事，中间回应法利赛人的一段，感觉有点大杂烩。

耶稣提到神看内心，又提到律法和福音，特别是律法的永恒性，最后一句最令人不解，（忽然）说到休妻的事。

第一段不义管家的故事也不好懂，耶稣似乎不在意程序正义，只追求结果正义。其中一连几句经文都在暗示一个关键词“托付”，对钱财持肯定的态度，但最后却话锋一转，说一心不能事二主，提出新的重点，可通过上文，好像看不出有内在的逻辑。

W13D4

书5-8，诗14，路15

几个重要的地点：吉甲、耶利哥、艾、亚割谷、以巴路山、基利心山。

在以上各种地点发生的事情背后，有一条不变的主线，那就是遵守神的律法。割礼、首战、贪污、惩戒、筑坛、祝福、宣读律法书，都是遵神之命而行 。约书亚记，看似是战争纪实，其实是先知书，是见证神百姓如何分别为圣的记录。

路15

耶稣继续到处吃饭，惹得法利赛人非常不满。耶稣就此发表著名的讲说：迷羊、失钱和浪子的比喻。

三个比喻，主题都是失去与复还。迷羊和失钱算是前菜，浪子是主菜，22节的动人故事里，和大儿子相关的有8节，且是片尾的高潮，耶稣的用意不言而喻。

都是儿子，都迷失了，都没有把父亲放在眼里，都蒙父亲的容忍和宽恕，唯一的不同是，小儿子回来了，大儿子后来怎么样，不得而知，也是耶稣讲说现场的真实写照。

妙！