标签： 申命记

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申32-34，诗13，路13

父与子之歌

环顾的父，掩面的父，申冤的父。

无助的子，违逆的子，绝望的子。

摩西唱歌，并且按支派祝福以色列人。他获准上山，在生命的最后一刻，看了一眼应许之地。圣经评价摩西，后来以色列的众多先知，无人望其项背，他是耶和华面对面认识的。这是否是希伯来的标准？

诗篇13

大卫落难，很惨。但如果没有一位慈爱的神，大卫就更惨了。

路13

若不悔改，都要灭亡。

不少人带着问题来找耶稣，有些是出于对社会时事，有些是好奇他工作的果效，还有些是关心他的人身安全，耶稣都从末世的角度予以回应，将一个迫在眉睫的问题推到他们的面前。

从耶稣的角度来看，大卫向神呼求，是应当而且明智的，我们对世间苦难的认识，会像救生艇，将我们摆渡到永久的避难所。

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申27-31，路12

神吩咐以色列人，过河以后的首要任务。内容包括制作律法石，献祭，分队宣告祝福和咒诅，（实则十二句咒诅）。

摩西向以色列人陈明顺服与悖逆的后果，从篇幅上看（14比54），就知道摩西强调的是什么。

在摩押地，摩西主持了另一个立约仪式，就是在应许之地顺服神的约定，包括若因为不顺服而导致流散，该如何才能回归。神永远守约。

摩西公开推举约书亚成为下一任的领袖，并且将律法写下，交予祭司和众长老，要在豁免年住棚节时念诵给众人听。摩西已经知道，这些百姓在他死后，一定会悖逆神，这会让他悲哀叹息吗？

路12

耶稣敦促人们，要按照新法则，小心行事。私生活、逼迫、安全感、责任，耶稣提醒听者，要有分辨力。

耶稣的敦促，常以问题的形式出现。

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申23-26，路11

一些具体的条款

1. 禁止入会：进入圣会的人，不包括私生子和摩押人，他们受到严厉的抵制；
2. 反倒是以东人（虽然在以色列人出埃及前往迦南的路上不提供便利）和埃及人（虽然奴役过以色列人），神却很宽容，坏兄弟终归是兄弟，恶主人毕竟是主人？
3. 营地的卫生：卫生与圣洁相关；
4. 善待脱逃的奴仆（想起脱北者）
5. 不可有性工作者（也许是异教的庙妓）
6. 不能向同胞收利息
7. 要及时还愿，不还还不如不许
8. 不能吃了还想兜着走
9. 可以离婚，不能复婚
10. 新婚长假制度
11. 抵押物制度
12. 严惩人贩子
13. 小心处理大麻风
14. 债主伦理
15. 不拖欠工钱就是好工头
16. 不可连坐
17. 寄孤寡命贵，要额外照顾
18. 公正严明，执法有度
19. 善待你的牛
20. 为无后的亡兄留子嗣
21. 争斗的……条例？
22. 不短斤缺两
23. 清除亚玛力人计划
24. 奉献初熟之物和分享十分之一（验证真信仰的好方法）
25. 结语：互认，签字，执行！

路11

1. 门徒求耶稣教他们祷告，耶稣告诉他们一段祷文。
2. 耶稣讲了一个被打扰的主人的故事，还用父子关系来让门徒明白，神会回应祷告，而且是出乎意料的好。
3. 有人搞不懂耶稣到底是谁，给他贴了一个“鬼王”的标签。耶稣回应了这种看法，并且把他自己工作等同于神国来临的标记，就给看见的人做选择。
4. 耶稣责备当时的听众，因为他们心硬，对神的信息无动于衷。
5. 光要持续地亮着。
6. 有个法利赛人请耶稣去吃饭，结果遭到耶稣的责备，旁边有个律法师，没有好好悔悟，还忍不住想撇清关系，也遭到耶稣的严厉指责。耶稣说完就出来了，这顿饭怕是没吃成。

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申19-22，诗6，路10

申19-22

• 逃城：过失杀人犯存活法则；
• 假见证：以其人之道还治其人之身；
• 作战：向我敌双方宣告，只留勇夫，先礼后兵（还要爱护果树）；
• 无头案：就近原则，献祭以求赦免；
• 娶女战俘：进门就是一家人，不可亏待；
• 继承权：嫡长子，不能偏心；
• 逆子：父母管不了的，交给长老，石刑伺候；
• 死刑犯：遗体当日入土；
• 见到他人遗失的财物：不要假装没看见；
• 着装：男女有别才对；
• 见到鸟巢：必须放母一条生路；
• 安装屋顶围栏：防患于未然；
• 勿混杂：撒种、耕地、纺织；
• 贞洁与淫乱：要实事求是，是非分明。

诗6

大卫不好了。神向他发怒，他惊惶、无助、哀伤、忧愁、焦急……但是他没有放弃祷告。他确信神听见了，而且会收下。

路10

• 传道队伍扩大，势头越来越旺。神国以肉眼可见的方式在门徒的眼前展开。门徒喜乐，耶稣也喜乐，因为父向婴孩启示真理。
• 从一个有关永生的问题，到神的诫命，再到遵行诫命的困惑。耶稣用一个故事，启发提问的律法师，困惑与智力无关，而因没有怜悯。
• 马大忙昏了头，成了耶稣的主，吩咐他管教她的妹妹。马大的工作不容忽视，但忙到忘了自己和耶稣的关系，就不好了。

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申15-18，诗115，路9

安息年

• 豁免债务。消除贫穷，通过他们顺服神，施行怜悯。
• 释放同族的奴仆。六年期满，有一笔不菲的遣散费（应该是给对方下一阶段自由生活的启动资金）。
• 头生牛羊的条例（不知道为什么在这儿说）

逾越节、七七节、住棚节

司法公正

敬拜的条例

• 禁绝偶像
• 禁绝有瑕疵的祭物
• 禁绝异端

祭司作为审判官的权威

有关立王的指示

祭司的俸禄

警惕异邦的宗教风俗

兴起先知的应许

诗115

别人如果问，你的神在哪里？这不可怕。当我不知道神在哪里，才可怕。这首诗告诉我，神在天上，他有自己的旨意；世上的偶像，会让倚靠它们的人，变得和它们一样。神要保护和帮助我；他一直向我们施恩，还要继续施恩；敬畏耶和华的，无论大小，主必赐福给他。活着的人，你听见了吗？来称颂他吧！

路9

1. 耶稣给十二门徒能力和权柄，差遣他们出去行神迹、传道；
2. 希律王听说耶稣的事迹，感到很困惑；
3. 五饼二鱼的神迹；
4. 彼得认耶稣是基督；
5. 耶稣首次预言自己受难和复活，并向跟随他的人提出同样的要求，失去而得到；
6. 耶稣上山，在三位门徒面前改变形像；（圣经中与山有关的事件有哪些？）
7. 耶稣下山，医治被鬼附的孩子；
8. 耶稣第二次预言他的受难，门徒不敢追问；
9. 门徒们争论谁最大；
10. 耶稣回应约翰的不满：不抵挡，即盟友；
11. 那如何对待抵挡我们的人呢？约翰觉得这次他一定没错，结果还是被耶稣责备了；
12. 耶稣遇到三个人，他告诉他们，门徒是什么意思。

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申10-14，诗5，路8

摩西向百姓重述神的律法，就是到了应许之地，他们在每日的生活中，要遵行的。12-14章涉及几个方面：

1. 按照神所吩咐的方式敬拜他，尤其要防范异教的风俗；
2. 警惕民中的异端分子，哪怕是家人好友，也要除恶务尽；
3. 洁食的条例；
4. 十一奉献的条例；

诗5

大卫版的《主在圣殿中》，好像是在晨间敬拜的一开始颂唱的。诗篇是敬拜的长廊，从第一篇起，首先让所有希望踏入的人，了解什么样的人才能站在神的面前？第一篇是第三人称视角，第五篇则是第一人称视角，内容依然属于前五篇这一组的，那就是：恶人要被逐出，义人要蒙护庇。

路8

• 跟随耶稣的不光有十二门徒，还有数名妇女（约亚拿还是高官的妻子），她们在经济上供应耶稣和门徒们。
• 撒种的比喻。耶稣用比喻讲解真理，不是为了使真理通俗易懂，准确地说，是为了让有心明白的人能明白，让不想知道的人，仍然不知道。
• 母亲和兄弟。耶稣很机敏，善于利用随机出现的事件，讲明天国的真理。在耶稣口中，日常的事物，都有了新意。
• 平静风浪。门徒害怕，耶稣没有安慰，而是责备他们。
• 格拉森的那个人。耶稣似乎是专门找他去的。他被耶稣从群鬼手中解救出来，奉差在低加波利一带宣传发生在他身上的神迹。
• 两个女人。都是十二年，一个活了十二年，一个病了十二年；一个死了，一个走投无路；一个是她爸爸来求，一个是她自己来摸；一个拉着耶稣，一秒都不愿耽搁，却还是晚了一步，何等绝望和悲伤……一个发现行踪暴露，病是否好了还不得而知，不得不战战兢兢，当众解释；最后，一个好了，另一个也好了；耶稣对她们（和家人）说，不要怕，只要信！最后，她们都惊奇。

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申6-9，路7

摩西呼吁以色列百姓谨守神的律例。

• 要用所有来爱神
• 要以此殷勤教育儿女
• 要在生活中的各处看见神的话
• 要睹物思神
• 要清除迦南七族，不留余地
• 要记念神曾经在旷野的引导
• 要记得曾经悖逆所招致的管教

路7

耶稣治好了百夫长的仆人，使一名寡妇的儿子复活。他被群众看成大先知，是神对以色列的眷顾。

但施洗约翰却越来越不认识这位耶稣，不知道是因为他遭受苦害，觉得神似乎不闻不问，还是他看不出来这位弥赛亚，有值得期待的行动。

耶稣回复他差来的门徒，却没有跟去探望或解救他（好像约翰的境遇，是他必须经历的），只是转过身来，肯定他的身份，并以他为素材，教导百姓关于神国的事。

相比耶稣医治病患的事迹，他接受一个在众人眼中有罪的女人的膏抹，才是最激动人心的。耶稣处理身体的疾病，也医治许多人心灵的沉珂；前者外显，后者隐秘；前者是生物学范畴的问题，后者是灵性的问题；前者是功能上的残缺，后者是死亡的另一种表现。