W22D1
代上22-25，诗78，罗5
大卫晚年最后的工作。
诗78
亚萨的静思诗。
亚萨为了将耶和华的荣光和作为教导民众，写了这首诗。他说这是耶和华的吩咐，要代代相传，为了防止遗忘，远离悖逆。
亚萨讲述以色列人出埃及在旷野蒙恩和叛逆的经历，还有他们在迦南地效法当地居民的种种恶行。上帝因此动怒、降罚，他们依然如故。
亚萨在诗里特别提到上帝弃绝以法莲的约瑟，拣选犹大的大卫，使这个牧羊人，成为他的代表，牧养以色列民。
注：1、亚萨是大卫治下的圣殿圣乐班班长。2、亚萨有一个儿子，叫约瑟。
罗5
因亚当，与神为敌。
因基督，与神和好。
W21D5
撒下24，代上21，罗4
大卫受罚。
大卫下令数点人数（可以作战的男丁）。约押担任数点人数办公室主任，众军长是执行者，花了九个月二十天时间，对以色列全境的壮丁进行了统计。
大卫不听约押劝阻，执意要做此事，事后悔悟，接受耶和华的降罚。瘟疫蔓延之时，大卫奉命去亚劳拿的禾场筑坛，为自己的过犯赎罪。他直接买下这个地方和祭牲，献祭和呼求，瘟疫止息。
撒母耳记在责罚中完结。
代上21
有两个数据和撒下24的不一样，以色列壮丁的人数、大卫购买禾场所花的钱数。
罗4
（读者）问：在圣经中，哪里有人不按行为称义的例子？
（保罗）答：1、亚伯拉罕。圣经说他信神，这就算作他的义。他什么都没做，只信。2、大卫。他作诗说，有福啊！耶和华不算为有罪的人。这福和割礼有关吗？从亚伯拉罕看，无关！甚至可以说，割礼是因信称义的印证。
上帝的应许，是凭着一个人因信而有的义获得的，不是因为他所作所为合乎律法。如果承受产业的条件是合乎律法，那就糟糕了，因为律法只能叫人受刑。
W21D4
撒下21-23，诗18，罗3
罗3
无论是外邦人还是犹太人，都因违背律法（或是非之心）而被定罪。没有义人，连一个也没有。
神的义，在律法之外，就是信耶稣。律法和先知（旧约圣经）为此作证！人称义，不是凭借律法的立功之法，而是凭借基督的信心之法。
因信称义，一视同仁。
W21D3
撒下18-20，诗34，罗2
内战
儿子和父亲，表哥和表弟，以色列人和以色列人。不是家庭聚会，而是战争。
大卫得知押沙龙被杀，十分哀恸，以致因获胜而欢腾的将士，都哀愁。一开始就是悲剧，除了和好，无论哪种结果，都是悲剧。
王者归来。亚玛撒、示每、米非波设、巴西莱，王一一处理有关他们的事。大卫赢了内战，但犹大和以色列其余支派的裂痕，开始显露，示巴的反叛就是例子。
约押除掉示巴，也除掉了自己的表兄弟，就是大卫曾经应许代替自己的人。约押与大卫的处世哲学完全不同，他是“我命由我不由天”，而大卫则刚好相反。
诗34
大卫躲避扫罗，逃到非利士的迦特，投奔亚吉王。被亚吉的臣仆认出，曾经非利士的对头，自投罗网了吗？大卫害怕，装疯扮傻，捡回一条命。这首诗，写于此时。
很长时间都不能理解，为什么大卫会如此赞美神的拯救？被敌人追杀、落魄逃亡、风餐露宿，“荣光”在哪里？“天使”呢？“一无所缺”？大卫是不是真的疯了？大卫精神正不正常不知道，上帝是不会出错的，那么问题可以变成：为什么他用这种方式看顾“合他心意的人”？答案可能是“破碎”。
18节，那里的“伤心的人”和“灵性痛悔的人”，应该是大卫的自称。“伤心”的原文是“心被破碎”的意思，“痛悔”的原文则是“成为粉末”。大卫这么说自己，大概没有人会反对，但是重点是，他说耶和华“靠近”这样的人。靠近，是献祭的用语，用在一个人借着祭物就近神。在这里，神却主动接近人，实在不可思议。神用一种特殊的方式，拯救大卫，可见的追杀和不可见的罪恶，都是大卫的患难。大卫如何才能脱离患难呢？抑或是，大卫如何靠近神呢？这两个问题，哪一个更难？哪一个更重要？
……
W21D2
撒下15-17，诗3,63，罗1
押沙龙造反（自谋王位），大卫外逃。
这部分记录了大卫在外逃途中的遭遇，重点在大卫的应对。对外族人，大卫不希望他们受无谓的牵连；对祭司和约柜，大卫将自己置于神权之下；对于背叛他的曾经的谋士，他将自己信托上帝；对于追随他的朋友，他安排他做情报工作；对于趁人之危的洗巴，大卫轻易起誓封赏；对于侮辱他的示每，大卫视之为上帝的吩咐和考验。
押沙龙在耶路撒冷，听取谋士的主张，与大卫的妃嫔亲近，应验了拿单的预言。
诗3
尽管大卫知道自己的遭遇是因为犯罪的后果，但他没有被罪进一步辖制，而是面对上帝，知道他破碎，他也拯救。救恩属神，在祂以外无处可寻，罪人当奔向他，不要犹豫。
诗63
旷野和逃亡，让大卫里外都耗尽。缺乏不一定会使人更渴慕上帝，在旷野跟随摩西的以色列人便是例子。大卫能如此祷告，真是恩典，他没有沿着身体的需要，在困境中下沉不能自拔，而是能意识到另一个层面的需要，打开了另一扇窗户。
此外，他默想上帝曾经的作为，借此唤醒自己的信心，黑暗依然，但那是上帝翅膀的遮蔽。
罗1
使徒保罗写给罗马教会的信。
保罗蒙召要在万国传福音，罗马自然是他的目标之一。但他因故不能前往，只好通过信件，将福音用书写的方式，传递给他们。福音是上帝的能力，为了救人。这其中涉及上帝的义、信和生命等议题。保罗一一阐述，第一个要讲解的题目是，不义之人。
人之不义，表现在：
W21D1
撒下13-14，徒28
大卫家的悲剧。
大卫的儿子暗嫩强暴大卫的女儿她玛，大卫知道此事后，甚发怒，但除此以外，没有什么动作。她玛的哥哥押沙龙设计为妹妹报仇，杀死了暗嫩，逃离了大卫。约押劝说大卫，希望获得授权，将押沙龙带回来，大卫允准。押沙龙流亡三年，回到耶路撒冷，但大卫并没有安排与他会面。这样的局面持续了两年，押沙龙忍不住，逼迫约押带他去见大卫。时隔五年，父子俩终于相见。这段时间大卫的举动令人不解，愤怒却不惩戒，想念又不亲近……
徒28
保罗与同船的人落难于马耳他岛。在岛上，保罗当起了医生，为岛长的父亲和其余的病人治病，得到他们的尊敬和款待。
待到了罗马，保罗向广大信奉犹太教的犹太人讲解他所信的道，劝导他们信从耶稣。那些听道的犹太人有的信，有的不信。对此，保罗用以赛亚书上的话为他们送行，并且继续在自己的住处接待访客，将上帝的国和耶稣基督的事教导他人。
保罗后来的情况如何？不知道是路加故意留下悬念，还是因故中断了写作，亦或是告一段落，为他的第三本书做准备，我们不知道。
W20D4
撒下9-10，代上18-19，诗89，徒26
大卫仁义。
一是大卫记得自己和约拿单的约定，善待约拿单的儿子米非波设。二是大卫为了报恩，派人去见亚扪王哈嫩，为他丧父安慰他。亚扪人不信大卫的好意，羞辱使臣，导致两国交恶；不但如此，他们破罐破摔，雇佣亚兰军队，试图先下手为强，毁灭大卫家。约押兄弟奉命出征，统帅全军，双线作战，大获全胜。
诗89
以探的静思。
现实似乎表明，耶和华已经毁约。
但他是信实的，这又该如何解释？
那存到永远的后裔，那如天之久的宝座，在哪里？
那不收回的慈爱，不废弃的信实，不背弃的约定，不改变的话语，和指着圣洁所起的誓言，都发生过吗？
以探为现实感到痛苦，但他仍然以颂赞结束，因为耶和华超越现实。两个阿门，好像一个是为了过去，一个是为了将来。
徒26
保罗在亚基帕王面前为自己辩护。
保罗向在场的人说明他被捕被控告的原因：为传扬神的道。这道是以色列人一直盼望的，是神藉着基督成就的，不但给以色列人，也给外邦人。保罗讲述了他与这道的关系，是从知道到不知道，再到知道的过程。正如他一度瞎眼，后又看见，他为此成了使者，叫一切听见他话的人，都能复明，从黑暗归向光明。
保罗是在辩护，也是在证道。非斯都不知是因为听不懂还是感到厌烦，他打断保罗，说他疯了。亚基帕王倒是听懂了保罗的话，他根本不是在辩护，而是在劝人信主！
当场的判决结果是：如果保罗没有提起上诉，就可以无罪释放。