今天是汶川地震13周年。
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撒下7-8，代上17，诗132，徒25
大卫想要为神建殿，未获批准。
神的回复是：
大卫回答说：
大卫征服周围的列国（原因不明），包括非利士、摩押、琐巴、亚兰、以东，这是士师时代以来，以色列最平安的时刻。8章最后是大卫政府的官员名单。大卫负责法律和行政，撒督作祭司长（直到新约时代）。
诗132
上行之诗。
大卫关心约柜，关心神是否有安息之所。
神的应许：大卫的宝座上永远有人；锡安是他的居所，内中没有缺乏；祭司以救恩为衣；圣民喜乐；受膏者得胜。
徒25
保罗在新任巡抚非斯都治下两次受审。起因都是犹太人不肯善罢甘休。要不是保罗罗马人的身份，早就被巡抚当作顺水人情喂给恨保罗牙痒痒的犹太人了。保罗被控的罪名，无一能核准，在非斯都的诱说下，保罗坚持上诉到凯撒。
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代上14-16，徒24
大卫成了著名的王。国事和家事，事事顺利，难得的是，大卫依然谦和，遇事都求问神，顺服神。约柜顺利归来，大卫主领赞美神的集会，带领以色列民称谢耶和华——因他所做与因他所是。
徒24
保罗在凯撒利亚巡抚衙门受审。
原告是犹太人，罪名是人民公敌（瘟疫）、扰乱社会秩序（鼓动所有的犹太人生乱）、异端邪教的头目之一（教党头目）、与神作对（污秽圣殿）、在逃犯（千夫长强横夺走）。
保罗的自我辩护：绝无此事。只有一件，我信祖宗的神，盼望复活，凭着良心做事（被捕的时候正在行善）。
当日巡抚宣布休庭，择日再判。过了几天，他和妻子私下请保罗分享有关基督耶稣的事。保罗如实的讲论令这位巡抚恐惧。但他并没有进一步的省思，以后的谈话，都是试图谋取贿赂的掩盖，直到任期结束。
因为一个官员的不作为，伟大的使徒被长时间的软禁。主啊，你的旨意实在难测。
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撒下6，代上13，诗60，徒23
大卫将约柜运送到耶路撒冷。
两件事比较突出：乌撒因扶约柜被击杀，大卫跳舞被妻子嗤笑。
乌撒是亚比拿达的儿子。约柜在亚比拿达家许久，大概有二十年，是被非利士人掳去又送回来的。刚送回来的时候，神因为有人越界观看，击杀了围观群众七十人。乌撒是因为约柜去世的第七十一个。大卫需要为乌撒的死负主要责任，他起意要运回约柜，却没有阅读《运送手册》。
大卫第二次运送约柜，一路献祭和跳舞，被他妻子看见，觉得非常不合王的体统。大卫听闻妻子的牢骚，说，他在神面前，本就卑微轻贱，自视如此，合乎体统。相反的例子却是米甲的父亲，下场如何，读者都知道。
另外，米甲称大卫是以色列的王，大卫自称是神所立以色列民的君，因为王只有一位。
徒23
保罗在公会受审。
公会里的人好像都不敢审问保罗，保罗两次主动发言，一次是表明自己无辜，另一次则是把敌我矛盾转移到了内部，审问很快不了了之。主给了保罗异象，告诉他会在罗马服侍主。不远处，犹太人咬牙切齿，他们发毒誓，计划暗杀保罗。但阴谋走漏了风声，保罗长了翅膀，连夜飞走了。
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撒下3-5，代上12，诗122，徒22
扫罗家渐渐倒毁。
先是红得发黑的押尼珥。他的倒戈，使日渐衰弱的扫罗家加速走到终点。不料押尼珥被复仇的约押用诡计杀害，大卫因此咒诅约押，还勉强约押给仇人送丧。第一印象是大卫没有妥善处理自己部下的情仇，使约押和他之间的关系愈发恶化（大卫在他和押沙龙的关系上，也拖泥带水）；过了一会儿，开始怀疑，应该是约押太不讲政治，什么身份都拎不清，大卫才是不折不扣的政治家。
然后是如惊弓之鸟的王子伊施波设。他的军长谋杀了他，拿他的首级投奔大卫，未曾想打错了算盘，大卫王的品行超出了他们的经验。伊施波设最后与他的元帅押尼珥合葬，挺别扭的。
以色列人知道形势发生了变化，就主动到希伯仑投奔大卫。大卫开始迁都，一边建设一边征战一边外交，在上帝的帮助下，他日渐强盛。
代上12
大卫的左膀右臂。投奔大卫的勇士络绎不绝，各个支派都有，甚至还有扫罗的族弟兄。如果大卫这都作不成王，天理难容。
圣经说这些人来帮助大卫，是照着耶和华的话
诗122
上行诗，耶路撒冷颂，因为那里有上帝的殿，是上帝的宝座。那么，为耶路撒冷求平安，就变得有意思了，是什么意思呢？
徒22
保罗在耶路撒冷的圣殿遭遇陷害，被捕后他向千夫长申请向众人申辩的机会。保罗知道自己此行有难，但他一心一意，在为基督作见证，不论自己处境如何。
保罗的申辩是以他归主的经历为主要内容，突出他过去逼迫基督徒的行为和基督超然的拣选。保罗是在作见证，他把当初没说完的话说完了——当初主差他离开耶城，他说我的见证会很有力，但是主不许，告诉他这个地方人们的刚硬和前往外邦的使命。果然，这是听众们能够容忍的最后一句话。
自此，保罗失去过去的自由，但开始了一条新的宣教之旅，他一直是自由的，我们也是。
W19D4
撒下1-2，代上11，诗96、106，徒21
W19D3
撒上30-31，代上10，徒20
W19D2
撒上28-29，代上9，徒19