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出22-24，诗109，弗6

神对以色列人说的话，有关他们这个新群体，共同生活的条例。

接续昨天21章的内容，包括：偷盗、非蓄意造成他人财产损失、照管寄托、骗色、巫术、兽交、祭祀他神、对待寄居者和孤寡贫民、对待官长、奉献礼、作见证、热心助人（哪怕是敌人）、秉公执法、安息年与安息日、年度节期、如何处理与应许之地原住民的关系。

神吩咐的事情大大小小，不好归纳，为了能够仔细耐心地读，先当流水账记也好。有些案例，分情况讨论，很细致，有点罗翔说法的味道。

摩西奉命上山，走之前筑坛献祭，念诵约书，还与七十长老交办好工作，把一切都安排妥当。

诗109

大卫的控告诗，有一半的篇幅（15节）都是在咒诅他的对头。他因为他们无缘无故的恶行，且以恶报善，而向神投诉，并求神保护自己。十分难得的是，那个时候，大卫身心俱疲，但还赞美神。

弗6

保罗向作丈夫、妻子的说完了话，接着对作儿女、父母、奴隶、奴隶主提出从主而来的劝告。作为基督里的新人，这些人际关系和之前最大的不同，就是里面有了基督。之前，自己是这些关系的焦点，现在，是基督。非悦己，乃悦主。

最后是有关属灵装备的教导。在保罗的世界观里，我们生活在一个黑暗势力掌权的地方，这是神知道并允许的，甚至可以说是特意安排的，因为他为此给我们预备了一身的行头，以抵御那恶者千方百计的袭击，只要挺过去，就是胜利。我熟悉神给我的装备吗？我经常穿戴和操练吗？最近那恶者的作战计划，我知道吗？

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出19-21，诗33，弗5

主垂诸诫

以色列人出埃及，大约过了五旬，第三月月朔，来到西奈旷野，领受神颁布的律法。因此，时至今日，五旬节也是以色列人记念神赐律法的日子，尽管利未记23章有关五旬节的说明没有提到这一点。

圣经后来称为诫命和律法的，在此处并没有出现，就是“话”(19:5)。神的诫命（或律法），说就是他的话，也没有什么不妥，因为当他说话，都有对象，而且基本上都是命令（再想想，看有没有例外）。

神赐下他的话，以色列人借着听从，就与众不同，成为“圣洁”（被分别）之民。神的话是他属性的表达，让人无法不想到约翰称耶稣为神的表达；而人听从神的话，变成他的行为、习惯和人格，这不就是在基督里了么？

20和21章中，神说的话，第一部分是我们一般所说的十诫；第二部分是其他条例，关于祭坛、奴仆、适用于死刑的、致伤致残的、失职的等。

诗33

耶和华好，以他为神是有福的！

我们向来倚靠他，神啊，愿你慈爱，临及我身。

懽，huān，同“欢”。

猷，yóu，计谋、打算、谋划。

弗5

上一章保罗以神的呼召劝勉信徒，这一章保罗以神的慈爱命令信徒。蒙爱的儿女，行事为人要在爱里，如同基督，在爱里为我们牺牲。爱是理性的，要清楚何为圣徒的体统与神国的规范。理性不是摆设，而是敬虔生活的工具，在分辨、验证、认定的过程中，清楚神的爱与憎，作出正确的选择。

保罗还借着劝勉夫妻，展开了一段含义深刻的基督教会关系论。地上的事物，竟然可以说明天上的事物，神的设计真妙！