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得3-4，诗37，徒4
拿俄米为路得谋求福利，路得顺从，这让人想到申命记中神与他百姓之间的互动，不同之处是，百姓不顺从。
路得作为摩押女子，成了旧约圣经中并不罕见的凭信蒙恩的例子。不但如此，她甚至成为大卫的列祖（保罗说的嫁接？）。神的救世计划，是为万民。路得（波阿斯亦然）成为典范，让我看到救恩既是被动，也是主动；既是领受，也是参与。
路得是玛伦的妻子，波阿斯和路得生的孩子，至少头胎是为死人留名。玛伦是弟弟，基连是哥哥，他俩都无后，那么俄备得从名分上应该是以利米勒家族的后代（不知道是算玛伦的还是基连的），但血缘上是波阿斯家族的后代。因为他俩是亲戚，从大范围来说，都是犹大支派法勒斯的后代。
诗37
看见作恶而且还平安无事的，会心怀不平。要及时处理心里的不平（怒火），否则小火苗，会爆燃，烧死自己。
怎么能止息不平？圣经似乎没有告诉我们为什么神会容忍恶人通达。但实际上，不难理解，神是在容忍所有人，包括心怀不平的诗人，给我们机会悔改。所以，当恶人当道，磨刀霍霍的时候，以耶和华为乐，默然等候他，相信他必以公义审判，行这样道的人，神喜悦，因为这样的人，活着不靠眼见，这样的人，信他。
徒4
彼得和约翰在美门门口的讲论，在听众们的心里产生了巨大的影响，像冲击波，一圈一圈向外推展，约五千人信主。消息也引来了圣殿管理员们，他们因为耶稣“死灰复燃”，非常厌烦（他们中间的撒都该人本来就不信复活）。为了尽快清场，他们逮捕了使徒。第二天公审，他们面对事实与使徒的词严义正，草草了事。正如耶稣曾经预言，没有学问的小民，在非常场合，会有圣灵充满。使徒们将被告席变成了讲台，令这些精英分子惊叹。
原本去参加下午祷告会的使徒，第二天才回去，回去后，奋兴的力量以可见的方式转而塑造这一新兴的群体。他们祷告，毫无保留地讲说神的道，并且以凡物公用的生活方式，表达他们的舍己与合一。