月度归档： 2021年1月

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出13-15，诗114，弗3

出埃及，过红海，唱诗歌

现在、将来和过去。以色列人始出埃及，神就吩咐将来的事，要记念，要传给下一代，要献上长子。摩西出来的时候，带着约瑟的骸骨，当日先祖的遗嘱，实现了。

红海的出现，考验着各方：法老是不作就不会死，目中无神的人真可怕，我记住了吗？以色列人害怕，就差倒戈了，他们表面抱怨摩西，实则抱怨神，我记住了吗？摩西也害怕，他安抚百姓，转头在神面前哀哭。他得到的回答，不是坐着看神怎么争战，而是起来向前走……这……我记住了吗？

过红海是标志性的事件，也充满震撼，摩西因此歌唱，米利暗因此起舞。不但如此，从旧约到新约，神的子民仍在不断传唱神的这大作为，或赞美、或悔改、或安慰、或奋兴，这事件好像永不枯竭的泉源，在他们中间持续发挥着救赎的功效。

诗114

歌唱出埃及的诗歌。

毕德生的MSG版本翻译得很生动，第七节：Tremble, Earth! You’re in the Lord’s presence!

弗3

奥秘，从无人知晓，到有人知道，再到成就和实现，是神永恒中的心意。

奥秘，就是所有人，在基督里，成为一个共同体，分享上帝的应许。

奥秘……我还是不懂。

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出10-12，弗2

神行使十灾，击打埃及全地，法老终于释放（催赶）以色列人离开。

最后一灾，是压垮法老的最后一根稻草；埃及全地的长子被杀，代表全埃及被神制裁，包括法老。

同样的这一灾，对以色列人来说，却成为豁免、自由、欢庆的象征；那一天，成为神要他们年复一年纪念的节日；更为特别的是，这个节日提前四天的预备日，十分写实，那的确是一场早已预备的拯救！而且这场拯救本身，亦是另一场终极拯救的预表和预备，属于那位昔在今在以后永在的神！

弗2

一

可怒之子，竟然蒙神大爱；

已死之人，竟然与主同活；

悖逆之奴，竟然与神同坐；

岂有此理？有，上帝之工，在基督里！

二

曾是外人与客旅，成为家人；

在使徒和先知的基础上，被建造，

主耶稣，是拱顶石，

我们互相联络，成为主殿，

成为圣灵居住的所在。

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出7-9，诗105，弗1

神继续晓谕摩西，去完成一项结果已经写就的任务。启示虽然意味着揭示，却不代表一目了然。神使法老的心刚硬？若我们忘记人如何堕落背叛神，不思悔改，就会觉得上帝无情法老无辜，忘记其实人心刚硬是自然态，不再刚硬才是蒙恩的超自然态。神怜悯，是他的主权，我们无权要求，保罗在罗马书已经说了。

审判和拯救，来自同一位神，要叫人知道他是耶和华。

诗105

称谢诗，用回忆神作为的方式，赞美他的怜悯，因为他记念他的约到永远。

诗中提到亚伯拉罕之约、以撒之誓、雅各之律例；提到先祖在迦南地游牧时蒙保守；提到约瑟被打发到埃及，被神的话试炼，以应验他的话；提到埃及遭受击打，摩西和亚伦被打发，领他们出埃及；提到他们在旷野蒙神保护、引领、供应；这都是神践行他的约。

哈利路亚！

弗1

张聪弟兄昨天的推文，刚好提到以弗所书1章最后两节的经文翻译问题，觉得很有意思，特记之。他的看法是，按照神的旨意，教会是基督的“满足”，离开教会，基督将是不完整的存在。

其实这不是他个人的看法，教会历史上，已有多人表达过相似的观点，譬如马太亨利这么说：“然而教会被称为他的满足，因为基督作为中保，若无教会就不完整。若无王国，怎可自称君王？因此，为了中保基督的尊荣，教会成为他的满足。”

需要补充的是，这不是从本体论，而是从关系的意义上的表达。尽管如此，这样的表达仍然令人惊愕，就像之前听麦克阿瑟讲道，说基督透过我们爱父神一样震撼。

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出4-6，加6

摩西称向他说话的为主，却口是心非，一再拒绝这位“主”的要求，直到主怒，这才屈服。

神给摩西打了预防针，也告诉他该说的话。初到埃及，一切顺利。见了法老，果如神之前所言，是一颗大钉子。

以色列人受罚，迁怒摩西，别说同仇敌忾，连一点信任也没有，这也预示了将来的局面。摩西的状态也差不多，唯一的区别是，他来到神面前，可也是信心全无。伟大如摩西者，也曾经在神的手中，蹒跚学步……

加6

临近尾声，保罗劝勉加拉太教会的肢体，有关接纳、互助、求真务实、奉献、警醒等。最后，他又忍不住似的，回到割礼的话题，揭露那些高举割礼之人的真面目。与那些虚荣空洞相对的，是基督的十架，和因此而成就的新造之人，这乃是神言人耶利米曾说的心之割礼。

W5D1出1-3，加5

时过境迁，以色列人在埃及遭新的统治者敌视，沦为奴隶。神眷顾他们，但他却并没有使用神迹，直接改天换地，而是借着忠信的收生婆、敬虔的利未夫妇、仁慈的公主、机敏的姐姐、跋扈的工头、冷漠的同胞、善良的祭司等现实的人物和生活关系，超过八十年，一点一点预备救法。

每一步，都是关键步！看似平常人手，实则神之护理。更为奇妙的是，或善或恶，都无法阻挡他的旨意。

附记，摩西之问与上帝之答：

1. 我算老几？我必佑尔。
2. 你的名字？我就是我，我是耶和华，亚伯拉罕、以撒、雅各的神。我眷顾、我救拔、我击打、尔必出。
3. 未完待续

生字：

3:5，屦，jù

加5

称义不靠割礼，因为行割礼意味着要行全律法，而是靠以爱力行的信，信那爱我们，已释放我们的基督。在信里，顺服圣灵的导引，就在律法以上，就能结出圣灵之果。是为靠圣灵得生，靠圣灵行走。

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创49-50，加4

雅各临终前为他的十二个儿子（没有以法莲和玛拿西）祝福，祝福里有感言、心愿和叮嘱，很奇妙地，也昭示着未来。

父亲走了，约瑟兄弟们的不安，显示出他们对约瑟仍有误会。应该说，他们无法理解的，是神。因为当约瑟说，他不能代替神的时候，他最像神。

创世记结束了，结束在停在埃及的一具棺材。创世记一直在激发我们降伏并信靠神的主权，我看结尾也不例外。还有什么比等待一具干尸还能有所行动更加荒唐？但你我都知道后来天翻地覆的变化。大哉，以色列之神！圣哉，雅各的全能者。

加4

保罗在讲道理的间隙，花了点篇幅回顾他与加拉太教会之间的情谊。当日保罗传福音给他们的时候，他们毫无偏见，热心接待保罗，包括他所传的，这让保罗感动，印象深刻。他称他们为孩子，将自己传福音比作分娩。他愿意再次受苦，只要基督成形在他们中间。就连局外人，读到这里，也能明白保罗为什么会因他们的迷途如此焦急难过。

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创47-48，诗25，加3

雅各全家蒙法老恩待，在埃及有住处，有工作。雅各自己没有忘记神的应许，并交棒给约瑟。他们虽然不知道神的应许如何实现，但先尽人事。

雅各收了约瑟的两个儿子，作为自己的儿子，可能是变相地将长子的名分给约瑟。约瑟很在意长幼的礼数，却被他父亲的两声“我知道”按下。

诗25

患难、羞辱、迷茫、罪疚、捆绑、孤独、软弱、烦恼、压力、苦楚、遭恨……这些都是大卫的祷告。多少年过去，这些愁苦，仍然笼罩世间所有的人。神啊，求你记念、指示、引导、教导、转向、赦免、亲近、恩待、关注、保守、除去……求你救赎！

加3

保罗问加拉太人，是谁迷惑了他们？这是不容易回答的问题。可能的答案有：一、那些假教师；二、谎言之父；三、人性的弱点；四、加拉太人特有的无知和偏见。

保罗循循善诱，通过常识、逻辑和启示，将他们导回正途：

1. 他们因何被圣灵充满？
2. 亚伯拉罕因何被称为义？
3. 无人能靠律法被神称义
4. 基督的死表示他替我们承受了咒诅（所以我们信他）
5. 约先于律法，且没有废止
6. 律法只是导师
7. 属于基督，就是亚伯拉罕的后裔，就是应许的继承人