作者： Sherman

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申19-22，诗6，路10

申19-22

• 逃城：过失杀人犯存活法则；
• 假见证：以其人之道还治其人之身；
• 作战：向我敌双方宣告，只留勇夫，先礼后兵（还要爱护果树）；
• 无头案：就近原则，献祭以求赦免；
• 娶女战俘：进门就是一家人，不可亏待；
• 继承权：嫡长子，不能偏心；
• 逆子：父母管不了的，交给长老，石刑伺候；
• 死刑犯：遗体当日入土；
• 见到他人遗失的财物：不要假装没看见；
• 着装：男女有别才对；
• 见到鸟巢：必须放母一条生路；
• 安装屋顶围栏：防患于未然；
• 勿混杂：撒种、耕地、纺织；
• 贞洁与淫乱：要实事求是，是非分明。

诗6

大卫不好了。神向他发怒，他惊惶、无助、哀伤、忧愁、焦急……但是他没有放弃祷告。他确信神听见了，而且会收下。

路10

• 传道队伍扩大，势头越来越旺。神国以肉眼可见的方式在门徒的眼前展开。门徒喜乐，耶稣也喜乐，因为父向婴孩启示真理。
• 从一个有关永生的问题，到神的诫命，再到遵行诫命的困惑。耶稣用一个故事，启发提问的律法师，困惑与智力无关，而因没有怜悯。
• 马大忙昏了头，成了耶稣的主，吩咐他管教她的妹妹。马大的工作不容忽视，但忙到忘了自己和耶稣的关系，就不好了。

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申15-18，诗115，路9

安息年

• 豁免债务。消除贫穷，通过他们顺服神，施行怜悯。
• 释放同族的奴仆。六年期满，有一笔不菲的遣散费（应该是给对方下一阶段自由生活的启动资金）。
• 头生牛羊的条例（不知道为什么在这儿说）

逾越节、七七节、住棚节

司法公正

敬拜的条例

• 禁绝偶像
• 禁绝有瑕疵的祭物
• 禁绝异端

祭司作为审判官的权威

有关立王的指示

祭司的俸禄

警惕异邦的宗教风俗

兴起先知的应许

诗115

别人如果问，你的神在哪里？这不可怕。当我不知道神在哪里，才可怕。这首诗告诉我，神在天上，他有自己的旨意；世上的偶像，会让倚靠它们的人，变得和它们一样。神要保护和帮助我；他一直向我们施恩，还要继续施恩；敬畏耶和华的，无论大小，主必赐福给他。活着的人，你听见了吗？来称颂他吧！

路9

1. 耶稣给十二门徒能力和权柄，差遣他们出去行神迹、传道；
2. 希律王听说耶稣的事迹，感到很困惑；
3. 五饼二鱼的神迹；
4. 彼得认耶稣是基督；
5. 耶稣首次预言自己受难和复活，并向跟随他的人提出同样的要求，失去而得到；
6. 耶稣上山，在三位门徒面前改变形像；（圣经中与山有关的事件有哪些？）
7. 耶稣下山，医治被鬼附的孩子；
8. 耶稣第二次预言他的受难，门徒不敢追问；
9. 门徒们争论谁最大；
10. 耶稣回应约翰的不满：不抵挡，即盟友；
11. 那如何对待抵挡我们的人呢？约翰觉得这次他一定没错，结果还是被耶稣责备了；
12. 耶稣遇到三个人，他告诉他们，门徒是什么意思。

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申10-14，诗5，路8

摩西向百姓重述神的律法，就是到了应许之地，他们在每日的生活中，要遵行的。12-14章涉及几个方面：

1. 按照神所吩咐的方式敬拜他，尤其要防范异教的风俗；
2. 警惕民中的异端分子，哪怕是家人好友，也要除恶务尽；
3. 洁食的条例；
4. 十一奉献的条例；

诗5

大卫版的《主在圣殿中》，好像是在晨间敬拜的一开始颂唱的。诗篇是敬拜的长廊，从第一篇起，首先让所有希望踏入的人，了解什么样的人才能站在神的面前？第一篇是第三人称视角，第五篇则是第一人称视角，内容依然属于前五篇这一组的，那就是：恶人要被逐出，义人要蒙护庇。

路8

• 跟随耶稣的不光有十二门徒，还有数名妇女（约亚拿还是高官的妻子），她们在经济上供应耶稣和门徒们。
• 撒种的比喻。耶稣用比喻讲解真理，不是为了使真理通俗易懂，准确地说，是为了让有心明白的人能明白，让不想知道的人，仍然不知道。
• 母亲和兄弟。耶稣很机敏，善于利用随机出现的事件，讲明天国的真理。在耶稣口中，日常的事物，都有了新意。
• 平静风浪。门徒害怕，耶稣没有安慰，而是责备他们。
• 格拉森的那个人。耶稣似乎是专门找他去的。他被耶稣从群鬼手中解救出来，奉差在低加波利一带宣传发生在他身上的神迹。
• 两个女人。都是十二年，一个活了十二年，一个病了十二年；一个死了，一个走投无路；一个是她爸爸来求，一个是她自己来摸；一个拉着耶稣，一秒都不愿耽搁，却还是晚了一步，何等绝望和悲伤……一个发现行踪暴露，病是否好了还不得而知，不得不战战兢兢，当众解释；最后，一个好了，另一个也好了；耶稣对她们（和家人）说，不要怕，只要信！最后，她们都惊奇。

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申6-9，路7

摩西呼吁以色列百姓谨守神的律例。

• 要用所有来爱神
• 要以此殷勤教育儿女
• 要在生活中的各处看见神的话
• 要睹物思神
• 要清除迦南七族，不留余地
• 要记念神曾经在旷野的引导
• 要记得曾经悖逆所招致的管教

路7

耶稣治好了百夫长的仆人，使一名寡妇的儿子复活。他被群众看成大先知，是神对以色列的眷顾。

但施洗约翰却越来越不认识这位耶稣，不知道是因为他遭受苦害，觉得神似乎不闻不问，还是他看不出来这位弥赛亚，有值得期待的行动。

耶稣回复他差来的门徒，却没有跟去探望或解救他（好像约翰的境遇，是他必须经历的），只是转过身来，肯定他的身份，并以他为素材，教导百姓关于神国的事。

相比耶稣医治病患的事迹，他接受一个在众人眼中有罪的女人的膏抹，才是最激动人心的。耶稣处理身体的疾病，也医治许多人心灵的沉珂；前者外显，后者隐秘；前者是生物学范畴的问题，后者是灵性的问题；前者是功能上的残缺，后者是死亡的另一种表现。

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申4-5，路6

摩西劝百姓先自己学习敬畏神，然后不要忘记教训儿女这样行；他还警告他们，不要拜偶像，在这件事上，不要“移风易俗”。

摩西的重述，从十诫开始。摩西说明了领受十诫的地点、十诫颁予的对象、内容、当时的情景和大家的反应、守约的祝福。

路6

路加连续写了两次耶稣在安息日和法利赛人的冲突，两次都是以法利赛人无话可驳结束。但从此他们间的敌意陡增。（忽然发现，4章，耶稣在安息日赶鬼，并没有招来非议。）

耶稣呼召（不对，是挑选）十二个门徒（不对，是使徒）。哈，真有意思，记忆的偏差真不小。门徒是跟随者，使徒是奉差者，一个是来，一个是去，完全不同。呼召和挑选，也有各自的特点，呼召需要响应，而挑选则完全被动，但已处于一种准备好了的状态。基督徒，应该既是门徒，也是使徒。

自此，路加开始记录耶稣大段的讲道，内容近似马太的登山宝训，主题有：福与祸、爱仇敌、勿论断、两种树和两种人（盖房子）。

过去以为，约翰有明显的二元观，其实不是约翰，而是耶稣。他成了分水岭，接待他的，和不接待他的，有永恒的差异。

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申1-3，诗36，路5

摩西在约旦河东的旷野，在以色列人出埃及后四十年十一月，预备进迦南地前，在他生命即将抵达终点时，他向以色列人说的话。这些话是神晓谕他的，他和他们一起回顾，一起前瞻。

诗36

1. 罪恶在恶人的心里低语，让那个人开始觉得，自己就是上帝！
2. 他照着镜子，欣赏自己，觉得自己哪里都好。
3. 他开始满嘴跑火车，连狗都躲着他。
4. 就是上了床，他也闲不下来，想着明天可以耍些什么新勾当，开心得都睡不着。
5. 上主啊，你爱若星河，你义薄云天！
6. 你公道，好比高山和深洋。上主啊，人和畜牲，你都救护。
7. 上主啊，你至仁至慈，乃世间独有。世人都要奔赴你的施恩座下。
8. 在你家里，有吃有喝，令人满足无比。
9. 没错，你就是生命之水，你就是生命之光！
10. 请你用爱拉住那些认识你的人，让正直人永不气馁。
11. 愿我可以摆脱骄横人的践踏，不被恶人整得心神不宁。
12. 巴不得那些人猝死，被你彻底消灭。

路5

呼召门徒，医治病患，回应质疑。

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民34-36，路4

以色列人即将进入迦南地，神晓谕摩西，有关应许之地的边界、分地委员会成员人选、利未人的地业（还有逃城和相关条例）以及（为防止产业流失）承业妇女婚嫁等一系列指示。

路4

• 耶稣被圣灵充满，被带到旷野接受魔鬼的试探；
• 耶稣带着圣灵的能力，回到加利利，开始工作；
• 一次安息日，耶稣在家乡拿撒勒的会堂讲道，因责备乡邻的不信，被他们驱逐出城；
• 耶稣在迦百农赶鬼、治病，开始声名远扬；
• 耶稣谢绝迦百农群众的挽留，按照（父神的）差遣，前往加利利各处传道。