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申6-9，路7
摩西呼吁以色列百姓谨守神的律例。
路7
耶稣治好了百夫长的仆人，使一名寡妇的儿子复活。他被群众看成大先知，是神对以色列的眷顾。
但施洗约翰却越来越不认识这位耶稣，不知道是因为他遭受苦害，觉得神似乎不闻不问，还是他看不出来这位弥赛亚，有值得期待的行动。
耶稣回复他差来的门徒，却没有跟去探望或解救他（好像约翰的境遇，是他必须经历的），只是转过身来，肯定他的身份，并以他为素材，教导百姓关于神国的事。
相比耶稣医治病患的事迹，他接受一个在众人眼中有罪的女人的膏抹，才是最激动人心的。耶稣处理身体的疾病，也医治许多人心灵的沉珂；前者外显，后者隐秘；前者是生物学范畴的问题，后者是灵性的问题；前者是功能上的残缺，后者是死亡的另一种表现。
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申4-5，路6
摩西劝百姓先自己学习敬畏神，然后不要忘记教训儿女这样行；他还警告他们，不要拜偶像，在这件事上，不要“移风易俗”。
摩西的重述，从十诫开始。摩西说明了领受十诫的地点、十诫颁予的对象、内容、当时的情景和大家的反应、守约的祝福。
路6
路加连续写了两次耶稣在安息日和法利赛人的冲突，两次都是以法利赛人无话可驳结束。但从此他们间的敌意陡增。（忽然发现，4章，耶稣在安息日赶鬼，并没有招来非议。）
耶稣呼召（不对，是挑选）十二个门徒（不对，是使徒）。哈，真有意思，记忆的偏差真不小。门徒是跟随者，使徒是奉差者，一个是来，一个是去，完全不同。呼召和挑选，也有各自的特点，呼召需要响应，而挑选则完全被动，但已处于一种准备好了的状态。基督徒，应该既是门徒，也是使徒。
自此，路加开始记录耶稣大段的讲道，内容近似马太的登山宝训，主题有：福与祸、爱仇敌、勿论断、两种树和两种人（盖房子）。
过去以为，约翰有明显的二元观，其实不是约翰，而是耶稣。他成了分水岭，接待他的，和不接待他的，有永恒的差异。
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申1-3，诗36，路5
摩西在约旦河东的旷野，在以色列人出埃及后四十年十一月，预备进迦南地前，在他生命即将抵达终点时，他向以色列人说的话。这些话是神晓谕他的，他和他们一起回顾，一起前瞻。
诗36
路5
呼召门徒，医治病患，回应质疑。
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民34-36，路4
以色列人即将进入迦南地，神晓谕摩西，有关应许之地的边界、分地委员会成员人选、利未人的地业（还有逃城和相关条例）以及（为防止产业流失）承业妇女婚嫁等一系列指示。
路4
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民30-33，诗35，路3
30许愿的条例。
男子的比较简单，就第2节一句话，余下的都是有关女子的，一个特点就是，女子许愿，若不是寡妇或离婚独居者，他的父亲（单身时）或丈夫（婚后）有权废除她的发愿。
一旦许愿，就要坚守。
31复仇之战。
神晓谕摩西，要向米甸人复仇，这也是他人生的最后一战。
以色列人不仅获胜，而且奉行三光政策，但摩西仍强烈谴责他们，因为他们好像忘了，他们留下的米甸妇女，曾经引诱他们得罪神。
32流便和迦得支派向摩西申请约旦河西岸的土地。
摩西一开始还误会了，以为他们故态重萌，不肯跟从神。流便和迦得都属于南营（还有西缅），玛拿西属于西营，可能他们挨着，私下达成了共识。
33四十年，以色列人从埃及的兰塞到摩押的什亭，主要途径地点的名录。过约旦河在即，神向他们重申有关日后生活重要指示——要分别为圣。
路3
施洗约翰的事奉公正、严厉、务实、明确。当察觉百姓误以为他就是基督时，他及时澄清。约翰的事奉时间不长，也许在给耶稣施洗后不久，他就遇害了。
路加上溯了耶稣的家谱，一共七十七代。
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民26-29，路2
26什亭瘟疫事件后，摩西奉命第二次数点以色列人。标准同上一次，二十岁以上，能够出征打仗。这次被数的人，都是新生代的以色列人，上一代除了摩西、迦勒、约书亚，都死了。
27因为玛拿西支派西罗非哈家族没有儿子，她们向摩西申诉产业遗赠的条款不合理，神受理此案，并通过了新的遗产继承条例。摩西被宣布即将退休，他请求神设立新的领导人（没有出现卸任危机，善终不易）。约书亚成为神指定的人选。在祭司和全会众前，摩西完成交接仪式。
28-29每日、每周、每月、每年的祭礼。
全年需要的祭牲共计（按52周）：
一共需要：
路2
耶稣降生和他的青少年时期
主要场景：伯利恒的马槽和野地、耶路撒冷的圣殿；
主要人物：耶稣、约瑟、马利亚、牧羊人、天使、西面、亚拿；
主要事件：约瑟夫妇配合人口普查而返乡、马利亚分娩、牧羊人听闻喜讯来查看、割礼、行奉献礼时遇西面和亚拿、成长、一次特别的逾越节；
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民22-25，路1
摩押王巴勒雇佣术士巴兰咒诅以色列人。巴勒不清楚家门口的这一大群人要搞什么名堂，他十分不安。为消除隐患，他决心主动出击，花重金雇佣了全世界（远在美索不达米亚）最好的术士巴兰，用咒诅远程伤害这群不速之客，确保将来万一有战争冲突，自己有十分的胜算。
巴兰一开始受雇于巴勒，后来耶和华成了他真正的雇主；初始咒诅的任务，被更换为祝福。从巴兰言语中有关以色列人的美辞，我们得以瞥见耶和华是如何看待这群百姓的，想到他们屡次三番的悖逆，更显出他超越的信念与义行。
不知摩西是从何处得到这份资讯的，也许是后来在米甸大战中被俘的巴兰死前的供词吧。这对于后来一直生活在当时世界的十字路口并且是强敌环伺之地的以色列人来说，是令人振奋的，当然，对他们的信心，也别具挑战。
神的百姓，在世界，也一直面临这样的双重事实，有来路不明的仇视与敌对，也有出人意外的保守和祝福。我们会将自己的目光，放在何处？我们是否确信并期待，不是我们，而是神的荣耀，常被显扬？
路1
约翰降生。
约翰的父亲，名叫撒迦利亚，希伯来语也是两个词组成：耶和华、记得，意思就是“耶和华记念”。
约翰的母亲，名叫以利沙伯，希伯来语也是两个词组成：神、起誓，意思就是“神已起誓”。
约翰的名字，用旧约里的希伯来语叫约哈难，由两个词组成：耶和华、施恩，意思就是“耶和华已施恩”。
韩少功的《马桥词典》里有一章是关于名字的，他说，获得命名是生命的权利，是尊爱的结果。他还提到，古代名理学，任何理都以名为支点，为出发点，为所有论据的焦聚和凝结。
想到约翰和他敬虔的父母，无法不想到这个民族，还有他们的神。神把他的作为，放在他百姓的名字里，尊爱他们，也是焦聚和凝结他的作为以及与他们的关系，永不遗忘，永不过期，永不终止。