W10D4
民19-21，西4
19红母牛与除罪水
20百姓在加低斯缺水，就大放厥词，攻击摩西和亚伦。摩西似乎耐心用尽，没有按照上帝的吩咐，而是擅自击打磐石，因此失去进入迦南地的资格。米利暗和亚伦相继去世。
21百姓绕行以东地，路不好走，食物和饮水都短缺，他们又开始发怨言。神再次施行管教，也给出路。摩西奉命举起的铜蛇，后来竟成为神的名片。
西4
保罗请他们为他祷告，求神赐给他更多传道的机会；他也鼓励他们为他们自己祷告，在他们的生活中，一样为主作见证。最后，保罗代替他的同工问候他们。他忍不住感慨，犹太人（奉割礼的）献身神国的少之又少。
W10D3
民15-18，诗113，西3
15到应许之地后献祭的条例。无论是哪一种祭，都是为了使人接近神，都有代价。这一章的结尾，记录了一个肆意犯罪的事例，这种情况，如30节所言，直接剪除，不给机会赎罪。
16又是一起肆意犯罪的事例，而且这次不是一个人，是254个人。领头的是可拉，他是摩西的堂兄弟，他领人聚集挑战摩西的权威，他们认为人与神的关系是可以由人来决定分配。摩西的看法正好相反，所以他说，耶和华必指示谁是属他的。
第二日，神兴起神迹，剪除了这254人，但是百姓好像中了邪，仍然把摩西看作肇事者。摩西一刻不停，继续为百姓代求与赎罪，止息神倾下的忿怒。
17和18，神公开授权亚伦，向他申明祭司的责任。
自从起行，以色列人大大小小的反叛已经不下五次，这些反叛的起因，有的是为口腹之欲，有的是出于害怕，有的是觊觎权力，实质都是悖逆神。
诗113
赞美诗，据说是住棚节选唱诗篇的其中一首。普世都要赞美神，他虽为至高，却怜悯极低微的人。
西3
死去与复活、下面与上面、隐藏与显现、死亡与生命、脱去与穿上、旧人与新人、区分与合一、偶像与真神、秽语与颂词、震怒与荣耀。
W10D2
民12-14，诗28，西2
12米利暗和亚伦毁谤摩西，可能米利暗是主犯，神即刻管教了她，但放过了亚伦。
13-14摩西奉命安排十二支派的首领去窥探迦南地，为接下来的军事占领做准备。首领们归来，带回了那地丰美的出产，也带回了他们酝酿一路的恶信。全会众都因此绝望，甚至决定哗变。迦勒和约书亚称他们的行为不只是胆怯，更是对神的背叛，这给了我们自省与断事的圣经标准。在一些事上，不凭眼见，乃凭信心，是神对我们的考验。
他们在考验面前失败了，失败的后果不是遂他们所愿回去埃及，而是在原地消耗生命直到殆尽。迦勒和约书亚得到神的应许，可以得迦南地为业，但不是现在，而是要等到和其余的百姓一起承受四十年在旷野“虚度生涯”的惩戒结束之后。
诗28
一位清心者的呼求祷告。呼求不难，难在能够把自己和恶人放在一起请神用一样的标准对待：按他们所作的。
西2
上一章保罗说他为了劝诫、教导，把人带到神的面前尽心竭力，歌罗西和老底嘉的信徒也是保罗尽心竭力的对象。
忽然发现，奥古斯丁有信心寻求理解的看法，保罗这里有理解产生信心的表述。2:2直译是：我要使他们有那……从真知灼见所产生充足的信心来认识上帝的奥秘。（现代译本）
2章的大部分，保罗都是告诫歌罗西信徒，他们成长的环境是险恶的，要小心，要分辨真伪，看破那些引人随从的“条例”与“禁忌”的实质。
W10D1
民8-11，西1
8三个条例：点灯、洁净利未人（代替以色列人头生的献给神，像祭牲一样，大家按手在他们头上，奉给神）、利未人的工作年限（25-50）；
9第二次逾越节，两个逾越节（为某些因不洁而错过正月节期的人提供补过的机会）；以色列人遵神的吩咐（云彩的停与收）安营和起行；
10集结号的条例（两支银号，四种号令）、启程；
11百姓向神发怨言，摩西因此头疼欲裂，甚至向神求死。神赐灵，使七十长老和摩西同担重任（期间发生伊利达、米达没有集合领命就说预言）；神赐肉，满足那些百姓的贪欲，随即又降罚，将他们就地埋葬。
西1
保罗致信歌罗西教会，他对他们说的话，和他平时为他们的祷告一致。
保罗的祷告有二：知(9)与行(10)，知道神，并行神所喜悦之事。12-23节，他分享了神关于基督的旨意；24-29节，他分享了自己尽心竭力的目标与原因。
保罗在基督里，回到神面前。基督的受苦，基督的得荣，是神的计划，如今也成为保罗活着的内容。
W9D5
民6-7，来13
第5和6章，是插入的四条律例：
1、不洁者隔离营外居住；2、亏欠他人要超数赔还；3、处理疑妻不贞的案件；4、拿细耳人离俗和还俗。
会幕落成后，各族长奉献礼物，给会幕工作组使用，他们按着次序，每天一个首领來献供物。其中包括：蓬车、银盘、银碗、金盂、牛羊若干。
来13
最后的叮嘱
祝福
愿神在各样的善事上，成全你们！愿神在我们身上，成就他喜悦的事！愿荣耀归给他！
W9D4
民3-5，来12
利未支派的人数不是不统计，而是要单独统计。他们作为以色列人头生的代表，分别为圣归给神，具体的使命是成为祭司的助手，办理与会幕相关的事务。
利未人的存在，象征整个以色列人都是属于神的，是为了神的同在而活着的。统计利未支派人数的标准是一个月以上的男丁，按三个承担不同工作的宗族来统计。
利未人虽然是代表以色列的头生，但神对这个代表非常在意，从数目上就能体现。因为当时以色列人头生的数目要大于利未人的总数，神还特别指示，要对那些差额进行补赎，也就是原本要归给神的以色列的头生者，因没有足够的利未人代替他们，必须要交纳赎银，把他们从神的手中买回去。
头生的牲畜是通过献火祭归给神，人是通过代表的利未人归给神，不够的，拿钱补，五舍客勒，和在还特许之愿中，为一个月到五岁的男子的定价相当。
来12
因信一直说话的见证人，激励我们，卸下重担、脱去罪恶、存心忍耐、奔走前程。我们能够坚持，因为耶稣已经为我们创始成终，因为天父会管教我们。
我们要小心，要谨慎，有人会失去神的恩，会被扰乱，被污秽，甚至被弃绝。因着神所赐不能震动的国，我们要感恩，要以惊叹、畏惧的心事奉神。
W9D3
民1-2，诗64，来11
出埃及第二年年初，以色列人奉神之命，第一次统计男丁数目。统计的范围是除利未人以外的十二支派（约瑟分为以法莲和玛拿西），年龄是二十岁以上，要求是能够打仗。
神指定各支派的营地位置和行进次序。扎营是以会幕为中心，每三个支派为一组，分别在会幕的东南西北安营。拔营行进的顺序则是东营打头，跟着是南营，利未营和会幕在中间，接着是西营，北营殿后。
诗64
大卫求助的祷告。
他遭人谋害和扰乱，他无力自救，只有哀叹……还有呼求，呼求神拯救自己，并管制那些恶人，使看见的人，都传扬神工作。
来11
论信：定义、作用、范例。