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民6-7，来13
第5和6章，是插入的四条律例：
1、不洁者隔离营外居住；2、亏欠他人要超数赔还；3、处理疑妻不贞的案件；4、拿细耳人离俗和还俗。
会幕落成后，各族长奉献礼物，给会幕工作组使用，他们按着次序，每天一个首领來献供物。其中包括：蓬车、银盘、银碗、金盂、牛羊若干。
来13
最后的叮嘱
祝福
愿神在各样的善事上，成全你们！愿神在我们身上，成就他喜悦的事！愿荣耀归给他！
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民3-5，来12
利未支派的人数不是不统计，而是要单独统计。他们作为以色列人头生的代表，分别为圣归给神，具体的使命是成为祭司的助手，办理与会幕相关的事务。
利未人的存在，象征整个以色列人都是属于神的，是为了神的同在而活着的。统计利未支派人数的标准是一个月以上的男丁，按三个承担不同工作的宗族来统计。
利未人虽然是代表以色列的头生，但神对这个代表非常在意，从数目上就能体现。因为当时以色列人头生的数目要大于利未人的总数，神还特别指示，要对那些差额进行补赎，也就是原本要归给神的以色列的头生者，因没有足够的利未人代替他们，必须要交纳赎银，把他们从神的手中买回去。
头生的牲畜是通过献火祭归给神，人是通过代表的利未人归给神，不够的，拿钱补，五舍客勒，和在还特许之愿中，为一个月到五岁的男子的定价相当。
来12
因信一直说话的见证人，激励我们，卸下重担、脱去罪恶、存心忍耐、奔走前程。我们能够坚持，因为耶稣已经为我们创始成终，因为天父会管教我们。
我们要小心，要谨慎，有人会失去神的恩，会被扰乱，被污秽，甚至被弃绝。因着神所赐不能震动的国，我们要感恩，要以惊叹、畏惧的心事奉神。
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利24-25，诗81，来9
24神晓谕摩西有关会幕中的灯与供桌上陈设饼的律例。这一章还插入了一个处置亵渎圣名者的事件。摩西律法中，咒骂父母，就是死罪，何况亵渎圣名。现在没有执法机构会这么做，但我们应当知道，神轻慢不得。
25安息年与禧年的条例。人要安息，地也同样要有（另外，奴仆的服劳年限，也是六年）。安息年除了土地安息，还要豁免债务（申15）。禧年则更进一步，各人退回挣来的地业，释放家中的以色列奴仆，私产好似回到“出厂设置”。神给的理由是，所有的地都是他的，我们在神面前，都是客旅；以色列人也是上帝的。禧年对穷人和富人，都是福音，因为神要他们知道，不是物质财富，而是神自己，使他们安然居住。
来9
第一次意识到，神圣的会幕，竟然还要祭物洁净，那相对应的天上的本物，当然要用更美的祭物去洁净，但天上的本物，指的是什么？是指我们吗？
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利21-23，来8
21祭司分别为圣的条例，或哪些事物会导致污秽。这些条例，如果忽略祭司的特殊性，会觉得无法理解，并且与现代的观念不合。
22祭司不洁，则禁绝侍主；民众献祭，牲不纯备，也不可献于主。
23节期之篇，神向摩西宣示，民众日后当守的节期，有安息日、逾越节、无酵节、七七节、吹角节、赎罪日、住棚节。
主自显为圣，使民成为圣；导民出埃及，为民之天主。
来8
旧约的祭司、礼物、祭物，乃至会幕和圣所，都是耶稣的模型和影子；祭司是前约的中保，祭司是模型，前约也同样有缺欠，神有计划地预备了后约，使神人和好完全实现。
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利15-18，诗31，来6
15因漏症、遗精、经期（都是某种体液）不洁和洁净的条例。
16亚伦儿子献凡火事件后，神重申并严格了祭司服侍的规条。
17血的神圣：（祭物的）血该撒在何处，不可吃血，猎物的血如何处理。
18有关淫乱的禁令：禁止近亲、经期、男男、人兽苟合，这是神憎恶的，会玷污自己和脚下的土地。土地会吐出玷污的人。
诗31
在急难中投靠神的人的祷告。从他的祷告，让我看到他所看到的：一个是，没有任何拯救；另一个是，拯救者、坚固的保障、慈爱的神。这仿佛是矛盾的画面，这是人世间的常态，这是人与永活神互动的样板。
来6
在讨论大祭司的间歇，插入一段劝勉，要成熟，不懈怠，一直到底。
作者把指望比作灵魂的锚，通入至圣所，也像那位进入至圣所的大祭司。锚在大祭司和至圣所这里，显得很格格不入，旧约也没有出现过类似的喻象，很奇怪。
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利8-11，诗110，来4
亚伦和他的儿子就职。
祭司，与会幕里的其他事物成为一体，为神所用。祭司在就职前要水洗、膏抹，就像燔祭的祭物和会幕中的器具。摩西在祭司的就职礼上，是特殊的角色。当祭司还未进入工作状态，他就已经在工作，是他预备祭司和会幕。如果说祭司是神人之间的中介，那摩西是什么？有什么预表的意义吗？
亚伦和他的儿子们经过七天的预备期，在第八天，正式开始工作。他们的首要任务，是为自己和百姓献祭，先是赎罪祭，后是燔祭（为百姓献的，还有平安祭）。
亚伦的两个儿子，死于非命——死于做了非耶和华命令的事。“近神者，必以神为圣”，我觉得10:3对事件的评议，深文理的翻译更清楚。对于这样的悲剧，祭司身为当事人的家属，却不允许有悲伤的表现。会众可以哀悼，但哀悼的焦点，不是那两个藐视神圣洁的人，而是神的审判（火）。
诗110
新约圣经有四次直接引用了这首诗的第一节，有三次是对观福音里耶稣用来反问法利赛人，基督到底是谁？
耶稣是大卫的子孙，又是大卫的主，他是人，也是神，他要掌权，将仇敌彻底制服。
来4
安息、信从（这两个关键词是接续第三章的）、神的道（不明白为什么写这一段，感觉很突兀）、大祭司（这个主题一直到10章）。
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利1-3，诗27，来2
三类祭祀（燔祭、素祭、平安祭）的规则。
诗27
诗人面临危险，他向神的祷告，因他曾蒙神垂听；所以，他虽仍在困境，却能高歌，感谢神。
来2
耶稣为所有人尝了死亡的滋味，他成为大祭司，为百姓的罪献上挽回祭。