标签： 犹大

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创43-44，诗24，加1

约瑟用计，将便雅悯扣下，看兄弟们有什么反应。这一刻是揪心的，如果他们仍然作恶，约瑟即便有办法救下亲弟，却也是让人心碎的结局。这就像神目睹亚当和夏娃违背他的命令，当他将他们赶出乐园，一定不是好心情。

其他人什么反应我们不得而知，犹大挺身而出，志愿代替小弟承担罪责，为了自己的承诺，而这承诺是因为爱他的父亲。

诗24

谁能站在耶和华的面前？(v3)可是全地都是他的创造(v1)，有谁不在他的面前呢？问题就变成，如果万有都在他的面前，我们如何站得住呢？

耶和华，是荣耀的王，他是全地的主，能站在他的圣所，能服侍他，是有福的。

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诗人关注的是那些来到主面前的人的性情和品行：他们手洁（隐喻行为正直，参诗15）、心清（指正确的态度和动机）、完全献身于主（不敬拜别神），并且信守承诺（起誓不怀诡诈）。这些人必蒙主赐福和称许。——丹尼尔•布洛克《真实的敬拜》

加1

保罗写信给加拉太教会，他得知他们信从了另一个福音，心里着急，希望尽快告诫他们，好使他们归正。

他作见证，分享自己是如何成为使徒的，其中的一个重点是，他所得的启示，是神给的一手资料。

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创38-40，可15
犹大后裔的由来

这段叙事横空打断了约瑟的故事，引发后人许多的解读。一般有三个看法：一是本身的时间线就与约瑟的并行；二是为后文犹大明显的转变提供说明；三是预示日后犹大支派和以法莲支派在以色列人中领导地位的起落。

我还有一个自己的看法。旧约有一些神秘人物，他们的身世不详，但在神的救赎计划中，他们表现出众，甚至举足轻重，是救恩的要素。他玛就是其中之一。我们从这段叙事不难看出犹大和他的两个儿子的不义，和他玛形成鲜明的对比，但不容忽视的还有，神使用当时这样一个女孩子的义行（很有可能还是迦南人，请回想亚伯拉罕对后代婚事的态度），使犹大支派的延续成为可能，这对我们理解神的救恩行动，意义重大。救恩的普世性，不仅从一开始就是设定好的，更是在过程中，成为某些环节的关键。神的用意，不言自明，也令人深思。

如果说人类大部分的历史在话语权的把持下成了胜利者的赞歌，那么圣经所告诉我们的这段历史，则是在上帝的把持下，成了所有人蒙恩的赞歌。你听见马太的歌声了吗？他刚在唱：“犹大从他玛氏生法勒斯和谢拉……”。