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创3-5，可2

人违命，得罪价，离乐园，归尘土。
兄杀弟，无悔意，遭刑罚，居挪得。
亚当裔，自塞特，至闪侪，共十代。

马可福音2章，有四件事，其中有四个问题：

1、怎么能说僭妄的话？
2、怎么能和罪人吃饭？
3、为什么不禁食？
4、为什么违反安息日？

耶稣回答了这些问题。他是神，他就是答案；也只有他，能赦罪，是罪人之友，是喜乐之源，是人最终的安息之所。

创世记 23:9 把田头上那麦比拉洞给我；他可以按着足价卖给我，作我在你们中间的坟地。”

亚伯拉罕应该在当地呆了一些年头。如果四百舍客勒是勒索的话，那以弗仑的人品肯定有问题。如果是这样的话，亚伯拉罕干嘛还找他交易呢？还是说那个地方的人都差不多，作为异乡人的亚伯拉罕虽然家境殷实，但毫无势力。

马太福音 22:5,7 那些人不理就走了；一个到自己田里去；一个做买卖去； [太22:7]王就大怒，发兵除灭那些凶手，烧毁他们的城。

为什么一定要参加王的宴席？

马太福音 22:32 他说：‘我是亚伯拉罕的　神，以撒的　神，雅各的神。’神不是死人的　神，乃是活人的神。”

什么意思？神为什么不是死人的神？

马太福音 22:23 撒都该人常说没有复活的事。那天，他们来问耶稣说：

撒都该人根据经验和常识来判断一个属灵的事实。我是否也习惯先入为主地看待一个现象或问题？ 圣经怎么说？ 另外，错误的认识会误导生命的方向。没有复活，会带来什么样的生活方式呢？看上去振振有词的论证，其实是一个个逃避的灵魂，而彷徨与虚无是他们的梦魇。

使徒行传 22:20 并且你的见证人司提反被害流血的时候，我也站在旁边欢喜；又看守害死他之人的衣裳。’

保罗是否认为，他归主前的经历，能让犹太人有认同感，进而认真思考他的信仰。但上帝催促他向外邦人传福音，对犹太人的刚硬没有半点恻隐之心。这最后激怒了犹太人。

使徒行传 22:22 众人听他说到这句话，就高声说：“这样的人，从世上除掉他吧！他是不当活着的。”

这些人怎么想的？！从哪里看出保罗是该死的？

尼希米记 10:30 并不将我们的女儿嫁给这地的居民，也不为我们的儿子娶他们的女儿。

这仅仅是彼时彼地的做法吗？对我有什么启迪？如果婚姻和商业交易的分别为圣如此重要（现在可能只剩下婚姻勉强还算得到这般重视），那教育的分别为圣为何如此被忽视…

马太福音 20:16 这样，那在后的，将要在前；在前的，将要在后了。”

我还是不清楚这个故事和后面的结论之间的联系。后来的拿到和先来的一样的工薪，就表示在后的要在前？

马太福音 20:28 正如人子来，不是要受人的服侍，乃是要服侍人，并且要舍命，作多人的赎价。”

这可以说是耶稣的使命吗？

马太福音 20:29 他们出耶利哥的时候，有极多的人跟随他。

主啊，你的爱够多吗？有这么多人跟随你，你还会理我吗？—想到多子多女的家庭开始有点对父母的爱不够确定的一个人。

马太福音 20:31 众人责备他们，不许他们作声；他们却越发喊着说：“主啊，大卫的子孙，可怜我们吧！”

有谁理会过他们？主啊，你真好。

马太福音 18:14 你们在天上的父也是这样，不愿意这小子里失丧一个。”

天父看重迷失的那只羊，不管他在我们眼里多么不起眼。

马太福音 18:9 倘若你一只眼叫你跌倒，就把它剜出来丢掉。你只有一只眼进入永生，强如有两只眼被丢在地狱的火里。”

假如你的自尊心让你跌倒，就把它剜出来丢掉。

马太福音 18:22 耶稣说：“我对你说，不是到七次，乃是到七十个七次。

面对得罪自己的弟兄，饶恕与劝解并行，且饶恕是无止尽的。

创世记 18:14 耶和华岂有难成的事吗？到了日期，明年这时候，我必回到你这里，撒拉必生一个儿子。”

耶和华岂有难成的事吗？

马太福音 17:11耶稣回答说：“以利亚固然先来，并要复兴万事；

施洗约翰复兴哪些事了？

马太福音 17:20 耶稣说：“是因你们的信心小。我实在告诉你们，你们若有信心，像一粒芥菜种，就是对这座山说：‘你从这边挪到那边’，它也必挪去；并且你们没有一件不能做的事了。

比芥菜种还要小的信心，是多小？

创世记 17:18 亚伯拉罕对　神说：“但愿以实玛利活在你面前。”

如果亚伯拉罕真的认为以实马利算他的后裔，他就不会笑话神的应许…如果他认为神的确另有打算，他就不会言不由衷地提到以实马利…

创世记 17:24 亚伯拉罕受割礼的时候年九十九岁。

真不简单！

马太福音 16:4 一个邪恶淫乱的世代求神迹，除了约拿的神迹以外，再没有神迹给他看。”耶稣就离开他们去了。

除了约拿的神迹，旧约里也有许多别的神迹啊？为什么说没有别的神迹可以给他们看了呢？还是说这里提到约拿，根本不是着重于这是一个神迹，而是约拿所要宣布的审判？

马太福音 16:23 耶稣转过来，对彼得说：“撒但，退我后边去吧！你是绊我脚的；因为你不体贴　神的意思，只体贴人的意思。”

撒旦怎么还能拌耶稣的脚呢？

使徒行传 16:14 有一个卖紫色布匹的妇人，名叫吕底亚，是推雅推喇城的人，素来敬拜　神。她听见了，主就开导她的心，叫她留心听保罗所讲的话。

主开导人心

使徒行传 16:16 后来，我们往那祷告的地方去。有一个使女迎着面来，她被巫鬼所附，用法术，叫她主人们大得财利。

同一个地方，不同的遭遇，都是神奇妙的引领。

使徒行传 16:20 又带到官长面前说：“这些人原是犹太人，竟骚扰我们的城，

有时候人们抗拒基督，并非因为基督本身，而是因为他们在其他方面受到了冒犯（但一般人不会承认，而是找借口，就像这使女的主人，他何曾关心过罗马人的规矩？他自己岂不正在从事非法的勾当？我们也一样，这个现象很有意思）。 不过，传扬基督，就会冒犯这个世界，光与暗总是无法相容，在各个方面。

使徒行传 16:25 约在半夜，保罗和西拉祷告，唱诗赞美　神，众囚犯也侧耳而听。

多么美好的心灵！无处不天堂。

使徒行传 16:32 他们就把主的道讲给他和他全家的人听。

很好奇，保罗是怎么讲的。

创世记 15:16 到了第四代，他们必回到此地，因为亚摩利人的罪孽还没有满盈。”

怎么第四代就回来了呢？约瑟就已经是第四代了，还有四百年呢？

尼希米记 4:9 然而，我们祷告我们的　神，又因他们的缘故，就派人看守，昼夜防备。

祷告神，同时派人防守。

马太福音 14:13 耶稣听见了，就上船从那里独自退到野地里去。众人听见，就从各城里步行跟随他。

耶稣听到约翰的死讯，独自退到野地，是否在为自己不久以后相似的遭遇祷告？还是为自己接下来的使命寻求天父的引领？还是为跟随他的人祷告？