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创16-18，可6
应许之子
神应许亚伯拉罕必有后裔，不可胜数，但亚伯兰夫妇却觉得靠他们俩（主要是撒莱）没戏。亚伯兰接受妻子的提议，纳使女夏甲为妾，很快就有了一个儿子。
此后的十三年里，神没有说话。亚伯兰一直以为这个儿子就是神的应许之子，直到神再次向他显现，更新他们之间的约定，给他们夫妇更名，设割礼，并坚持撒拉的儿子以撒（孩子都还没影，名字已经有了）才是约的继承者，他才止住不信的偷笑。
亚伯拉罕信靠神，但撒拉还没有。当神审判所多玛，专程途径亚伯拉罕住所，向他俩预告以撒降生的消息时（这有点像天使向马利亚预告耶稣降生），撒拉听闻，还在帐篷里偷笑。
应许之子，虽从人生，但生于不可能的处境，可以说，是从神生的。想到约翰福音的序言，神的儿女，也是这样，我们也是凭应许得到了生命。
对了，神很幽默，以撒这个名字的意思就是，笑。
可6
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创12-15，诗148，可5
亚伯兰生活记略蒙召、迁徙、逃荒、被逐、分家、战斗、奉献、立约。
诗148，诗人点名，天地万物尽都出列，颂赞耶和华。因为他造物、定律，到永久；因为他至高、独尊，也近他民。
格拉森，在低加波利。Decapolis，deca是十，polis是城，低加波利可能是一个十城联区。那个从前被鬼附的没人要的跟死了差不多的无名氏，现在奉差传扬全地至高独尊之名；从前他不属于自己，现在仍是，但属于主。
问题：鬼为什么抗议，跟耶稣说：“我与你何干！”
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创9-11，可4
新一代立约者及其后裔
挪亚一家是洪水后唯一的幸存者，不是因为侥幸，而且上帝的拣选。他成为新一代上帝与之立约的代表。
圣经特别记载挪亚裸醉事件，用意似乎是为迦南日后的遭遇提供背景。但如此解释，疑问较多，挪亚的咒诅是否合乎情理？他怎么让迦南为父亲背锅？人的咒诅实际的效力吗？可能我还是缺少时代视角，连问题都没有问对。
巴别城旁的塔，施约瑟翻译为“台”，原文字根是“大”，显出当时那群人的心理。通天之塔尚在图纸阶段，圣经说耶和华“降临”，要看看……讽意十足。后面的事情，大家都知道了，再后面的事情，和各种语言有关的，也就是那个五旬节，等到我们慢慢想过来，会拍案叫绝的。
闪作为主角，他的家谱最后出场，列在巴别塔事件以后。家谱愈加详细，也愈加熟悉，读的人会感觉来到故地，啊，是亚伯兰，我知道这个人！
马可福音第4章
我还是不太明白，耶稣为什么要用比喻，不想让人知道神国的奥秘？圣经甚至说，恐怕听的人回转过来，就得赦免。似乎耶稣将道理用比喻“加密”，是为了惩罚那些听众。
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创6-8，诗104，可3
毁灭与拯救
毁灭，是因见人在地上罪恶很大，神用洪水除灭地上的所有生灵。拯救，是因只有挪亚在神面前蒙恩。
神感到遗憾、极度忧伤(6:7)。人因犯罪而死亡，神人关系被破坏，受影响的不止是人。
神与挪亚立约，因为他，继续延续这个世界，用方舟，保留余种。挪亚信神，神吩咐的，他都照做，尽管从理智、情感和体力上，都有挑战！神因此得到安慰(8:21)。
读可3的两个问题：
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创3-5，可2
人违命，得罪价，离乐园，归尘土。
兄杀弟，无悔意，遭刑罚，居挪得。
亚当裔，自塞特，至闪侪，共十代。
马可福音2章，有四件事，其中有四个问题：
1、怎么能说僭妄的话？
2、怎么能和罪人吃饭？
3、为什么不禁食？
4、为什么违反安息日？
耶稣回答了这些问题。他是神，他就是答案；也只有他，能赦罪，是罪人之友，是喜乐之源，是人最终的安息之所。
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创1-2，诗19，可1
上帝创造天地。
从表面上看，一切都是为最后创造的人安排的。光、空间、旱地、光体，好比人的家；植物、动物，与人共存，供人所需，是人尽职尽责的对象。
人是按照上帝的形象造的。人被授权治理这地，仿佛上帝掌管另一个更大的领域。在受造的诸事物中，唯独人蒙赐福，要通过治理，使福遍满全地。
第一人被安置在伊甸园，修理看守，宛若祭司。神的第一次吩咐，是许可和禁止，是分别为圣的先声。
多年以后，神的创造震撼着君王大卫，他自己的人生经验，更令他颂扬神的至圣。在他赞美诗的最后，他祷告说：“愿主……不容恶念主于我心”。也许他想到了，上主创造时，心里的那默念：那是好的。
创世记 23:9 把田头上那麦比拉洞给我；他可以按着足价卖给我，作我在你们中间的坟地。”
亚伯拉罕应该在当地呆了一些年头。如果四百舍客勒是勒索的话，那以弗仑的人品肯定有问题。如果是这样的话，亚伯拉罕干嘛还找他交易呢？还是说那个地方的人都差不多，作为异乡人的亚伯拉罕虽然家境殷实，但毫无势力。
马太福音 22:5,7 那些人不理就走了；一个到自己田里去；一个做买卖去； [太22:7]王就大怒，发兵除灭那些凶手，烧毁他们的城。
为什么一定要参加王的宴席？
马太福音 22:32 他说：‘我是亚伯拉罕的 神，以撒的 神，雅各的神。’神不是死人的 神，乃是活人的神。”
什么意思？神为什么不是死人的神？
马太福音 22:23 撒都该人常说没有复活的事。那天，他们来问耶稣说：
撒都该人根据经验和常识来判断一个属灵的事实。我是否也习惯先入为主地看待一个现象或问题？ 圣经怎么说？ 另外，错误的认识会误导生命的方向。没有复活，会带来什么样的生活方式呢？看上去振振有词的论证，其实是一个个逃避的灵魂，而彷徨与虚无是他们的梦魇。
使徒行传 22:20 并且你的见证人司提反被害流血的时候，我也站在旁边欢喜；又看守害死他之人的衣裳。’
保罗是否认为，他归主前的经历，能让犹太人有认同感，进而认真思考他的信仰。但上帝催促他向外邦人传福音，对犹太人的刚硬没有半点恻隐之心。这最后激怒了犹太人。
使徒行传 22:22 众人听他说到这句话，就高声说：“这样的人，从世上除掉他吧！他是不当活着的。”
这些人怎么想的？！从哪里看出保罗是该死的？